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本文梳理了隋唐墓葬出土的帐构，据其在墓内的设置情况分为两套不同的系统，并辨析出隋唐墓葬中置于棺木一侧的帷帐，应为文献记载的"下帐"，其是为墓主设置的礼仪空间，反映了汉晋以来在墓内设奠传统的延续。南阳武侯祠是目前豫西南地区规模较大的一处古建筑群。武侯祠内保存有大量的泥塑、石雕、木雕、砖雕作品，体现出较高的艺术价值。这些雕塑作品具有鲜明的道教艺术和三国文化题材、娴熟的雕塑技艺和生动传神的艺术效果的特色，对武侯祠起到了完装饰美化作用，进一步丰富了武侯祠的文化内涵，吸收和继承了南阳汉画等的雕造技法，成为中原雕塑艺术的宝库。克孜尔石窟位于 拜城县克孜尔乡木扎提河北岸的崖壁上，这是我国凿年代 早、地理位置 西的一处大型佛教石窟群。克孜尔石窟反映的佛教思想、艺术风格不仅影响了周边地区，更对中原内地佛教的发展和表现形式的形成产生过不可磨灭的影响。克孜尔后山区第25窟是一座典型的中心柱窟，窟内壁画精美，内容丰富。其中主室前壁的供养人壁画及上方榜题的婆罗迷字母题记尤为重要。经前人释读可知，题记内容为龟兹国王及王后的名字，结合史料，可判定该窟大致修建年代为公元6至7世纪，从而使得该窟成为克孜尔石窟中为数不多的标形窟之一。该窟所呈现的壁画风格、题材内容、洞窟形制，都为克孜尔石窟的年代分期研究，了切实可信的依据。本文旨在结合实地调查及搜集，阐明克孜尔第25窟洞窟和壁画保存现状等相关问题，并为学术界了翔实可靠的研究。太行山东麓和燕山南北地区在夏商西周时期是北方青铜文化和中原文化交往的前沿地带，随着两种不同类型文化交往程度的加深，相互影响，产生了融合两种文化的器物，如北方中原融合型青铜器。本文将以夏商西周时期北方中原融合型青铜器在研究区域内的分布和传播为主线，以求对隐藏在这类器物背后的北方青铜文化和中原文化的关系进行合理的揣测。古代城墙基础，多是先挖基槽，然后再填土夯筑，宋代以前多为素土，宋以后增加了砖瓦夯层，并出现了木桩、睡木、石板(块)等加固技术。木桩有竖立与横铺两种，主要是为了加强地基的承载力与整体性。石板或石块，可使基础更加坚固。这些加固措施，有时又相互配合，如木桩之上往往铺以石板，木桩有时打入夯土中，等等。这些城基加固技术，和现代建筑地下桩基、地下钢筋网等功能相似，只是材料不同。本文主要对 古老的长城，山东境内齐长城所产生的历史背景、建筑形式、走向和防御功能等进行了比较的论述。指出齐长城的修建，是山东古代劳动人民勤劳智慧和力量的结晶，中华民族的骄傲，因而成为山东古老文明的象征。36年发掘的辉县琉璃阁甲、乙二墓，由于种种原因，出土的器物几经辗转，现分处多个博物馆中，且两墓器物混淆在一起。1~28年，经多次探究，发现琉璃阁甲、乙二墓的26件青铜器藏于北京故宫博物院。通过对这批青铜器所在墓别的区分，进一步丰富了我们对两墓青铜器组合的认识，解决了两墓部分青铜器藏品来源不甚清晰的问题，使甲、乙二墓的更为完整、科学。南京城南颜料坊工地近年出土的六朝墨书瓷器总计92件。迄今为止，在六朝建康城遗址考古发掘中，出土墨书瓷器数量 多、 为重要的地点，可以推考为六朝时期秦淮河岸四航之一的竹格航。根据层位关系以及器物的造型、装饰特点等，这批墨书瓷器分属孙吴西晋、东晋、南朝三个时期。其器类仅见钵、盏、盘，墨书 少者只有1字， 多达4余字，一般书写于外底露胎处。其字迹大多清晰可辨，所见书体不一，反映了当时都城普通民众书法之面貌。墨书内容大体可分6类：姓名类、器名类、器物用途类、吉语类、符号类、记事类，其中以标明器物所属关系占大宗，目的是为了将容易混淆的个人生活用品区分来，从而达到卫生的要求。墨书中的"塸(区)"乃六朝时期钵类器之本名，"共食""众食"则与佛教斋仪有关。六朝墨书瓷器或受汉代墨书陶器及漆器上的物主标记影响，与宋元以降的同类器有着一脉相承的关系。根据目前的材料，还难以得出六朝墨书瓷器曾经直接影响日本的结论。1年，洛阳市文物考古研究院在洛阳邙山东汉陵区内征集到一枚封泥，形状为方形，封缄方式为方槽式检，背面有三道绳痕嵌入泥中，正面阳文篆书"原陵监丞"。通过与已发现的其它东汉时期的封泥形制、印文特征的比较，明确了该封泥的时代。"原陵"作为东汉的座陵园，目前具体位置并未确定；"监丞"为东汉陵园食"食监"的副职，主要负责祭祀，因此，"原陵监丞"封泥的发现，对东汉帝陵的方位及陵园职的研究有积极意义。本文还通过已发现的有关两汉时期的封泥、印章，结合文献记载，对汉代陵园职的具体构成和分工进行了梳理。西汉时期，陵园周边具体的管理机构有陵庙、寝园、陵园，陵庙、寝园有令、丞、郎；陵园除令、丞、郎外，还有校长；食有令(长)、丞。东汉时期，陵寝制度进行了一些改革，机构减省，不设陵庙、寝园，陵园兼有原来寝园的职能，陵园职有令、丞及校长，食有食监、监丞。本文对 俈柲冒、包山楚简和郭店楚简中的" "字进行综合分析，认为该字当读作"绥"，指古代的一种旌旗 ，俈柲冒之"(率) (绥)"指先行引导之绥。在此基础上，认为包山二号楚墓出土的两件有箍殳，应该是当"绥"的旗杆来用的。殳自古有有刃和无刃两种，本文认为古代的"绥"应当是在无刃殳上而成，而不会在有刃殳上。同时指出河南汲县水陆攻战纹鉴画像中首部无戈矛的旌旗就是"绥"，曾侯乙墓竹简中的"晋杸"应为北方晋国或晋地形制的"殳"。通过实物比对， 指出有刃殳起源于南方，属于南方文化传统；无刃殳起源于北方，属于北方晋地的文化传统。南方称有刃殳为"殳"，无刃殳为"晋杸"；北方称无刃殳为"殳"，有刃殳为"锐殳"。后世不解，遂将二者混为一谈。注释中还对楚简遣策中所见之"中干"和"羊车"进行了新的解释。蒋庆墓志为研究隋朝的职制度、府制和骁果，以及隋炀帝次东征和雁门之围等事件，了新的。